臣窃以威福利势，人主既当独执；则法度纪纲，上下所以相维。自古法度废、纪纲坏，而天下不乱者，未之有也。然则人主所以能擅四海之威福，持天下之利势者，以有法度纪纲尔。夫修法度，正纪纲，坐朝堂持公道，决是非，进贤退不肖，使公卿大夫各得其职者，执政大臣之事也。日月之有食，圣贤之有过，君不以无过为德，而以改过为善。是以先民询及刍荛，而庶人得以议者，圣人之善取诸人、稽于众，而不自用也。以天下之重器，宗社之大业所以维持，岂一人之力哉？法度纪纲之所在，虽人君且不敢有所私，故诏令未出则论思之，臣得以议之，书读之，臣得以駮之；诏令既行，则谏诤之官得以争之，御史之官得以言之。上下维持，不可一日废，此朝廷所以分职任官之意也。茍非其人，不可使当其任；既使居其任，则不可废其言。庙堂之上，以公忠自任，平一为心，是非判然，邪正不乱，黜陟惟允，进退无媿，期于上下无言，则可矣，不可必欲使之不言也。若夫是非之不分，邪正之不明，而论思封駮之臣不获伸其议，谏诤弹劾之官不得尽其言，不恤天下之公议，以快意于一时，若是，则非所以明法度、正纪纲，上下相维，为天下万世治安之计也。伏愿陛下深思自古治乱兴亡之戒，而以朝廷法度纪纲为意，宣谕执政大臣，则天下幸甚。