臣祗受诰命，其词云：‘尔其察邪正之原，昭贤佞之路。’臣愚不肖，仰佩圣训，敢不夙夜自竭。盖天下治乱安危，系于邪正消长而已。夫邪佞之人，未必显为大恶，以暴露其迹；但阴为朋附，蔽匿奸谋，依违俯仰，一旦得志，则害及天下矣，宜乎圣训之告戒丁宁也。臣伏闻近除邓温伯为翰林承旨。温伯常为此职，适以忧去，当蔡确之奸恶未露，而温伯朋附之谋不显，既无大恶，茍居此职，未以为过。今日蔡确怨谤君亲，自谓有功于定策，欲掩太皇太后天地之全功。确既投窜炎荒，而奸恶败露，朋附之谋，亦已彰显，温伯由此，遂为公论所弃矣。何则？温伯朋邪之谋，见于制命。自察确罪恶暴于天下，则温伯所为制命传于四方，而朋邪之迹虽欲蔽匿，不可得也。当皇帝陛下即位之初，王珪为首相，温伯为珪之制词，则曰‘预定议于禁涂’；为蔡确之制则曰‘尤嘉定议之功’。审如温伯之言，则当时必有危疑不决之议，赖确而后定。凡先帝与子之意，太皇太后立孙之功，皆为蔡确所掩者，率皆由温伯制命之词也。温伯朋附怀邪如此，朝廷若还之旧物，预闻密命，清切之地，付之匪人，臣窃恐邪正之不分，而贤佞之不明也。伏望圣慈特加省察，早降指挥，追除温伯除命，以明邪正之原，则天下幸甚！