臣闻之《书》曰：‘咸有一德，克享天心。’说者谓君臣皆有纯一之德，则天心享之矣。若君谨守法度，而臣有僭差；上推至诚，而下或蒙暗，则亦未获天心之享也。《洪范》五事之‘咎征’，则曰‘蒙，恒风若’。‘僭，恒旸若’。久旱不雨谓之‘恒旸’，暴风无节谓之‘恒风’。然则蒙者，下有蒙暗，而上不知，则亦谓之蒙；臣有僭差，而君不治，则亦谓之僭。天心之所以爱人君，而为之戒告丁宁反复如此。臣窃以陛下委任大臣，谨守法度，忧念元元，至诚恻怛，可以格于穹昊无难。然自春以来雨泽愆期，暴风无节，祈祷益虔，而亢阳日甚，未副焦劳之意者，何哉？盖政事之失，而天变为之应，若符合节。臣愚以为今日蒙暗之咎，不在上而在下；僭差之咎，不在君而在臣。何以言之？北京去阙廷无数驿，而回河之役，陛下决以为不可而罢之，遂又兴减水之役。盖名为减水，实作回河。近日北京留守与本路转运司，奏论暑字坊截河隄与止水锯牙之患，乃回河之具也。咫尺阙庭，公然欺罔，陛下有所不知，况四方万里之弊害乎？岂非下有蒙暗之咎耶？尚书省乃天下四方取则之地，而都司官吏坏法乱纪，违条冒赏，擅拟特旨，不申中书。大臣重惜私恩，废格公议，罪恶显著，力为主张。昵于贵近，陛下从而不治。则内外百司，四方郡县，习为乱法，何以制之乎？岂非臣有僭差之咎耶？恭惟陛下推至诚，守法度，而臣下蒙暗僭差，以累圣明之德，此天之所以告戒开悟陛下之意也。伏望陛下广耳目以销蒙暗之患，明威令以正僭差之罪，下以慰中外之公言，上以答皇天之告戒，则天下幸甚！