臣窃以昔人谓‘谋从众，则合天心’。自古及今，未有人谋不同，而天应之者也。今回河之役，论者纷然，是非不一，乃以‘顺复’为符应，臣实疑之。且大河本因涨水冲溢，遂决梁村口，纳水以入孙村故道。大河之势未分，而东流之口已淤矣。河势因上流进约，遂著沙隄；直隄既决，壅蓄涨流；若签隄不可捍，则北都遂危；又开顺水隄两口，以舒其急。虽涨流初泄其势，由孙村而东，然霜降水落之后，孙村之口果自东流乎？此未见‘顺复’之理明矣。茍以‘顺复’为符应，以示必行回河之议，则人将无敢言者。而愚臣区区，切以为未见万全之画也。何则？竭四海之力，委万人之命，损不可赀之费，以幸万有一成之功，固已危矣，又况论者之不一也？方今天下无事，内外晏然，而遽兴大役，以扰民耗国，既不佥谐人谋，而乃假托天意。其始顺流则推之于天，其终败事将归之于神，而人不任其责矣。此愚臣所以为疑，而中外之所甚忧也。伏望圣慈更加审察，博采群臣，佥谐众议，或下尚书省集议，或再选公忠不倚之臣，与安抚、转运、提刑司案视，同共保明利害，待万全而举之，则天下幸甚！ 〔贴黄〕李伟、吴安持等，议者谓未尝令结伏罪状，委得不至败事，故敢轻肆狂图。愚臣以谓事之可否，由朝廷主行，茍不谨于谋始，虽杀轻獧小臣，何补于国哉！