臣窃闻人主之治天下，考得失、察邪正存乎知言；听言之难，在乎同异之际。听纳当则政令善而众悦，听纳失则政令乖而人不服。两汉以来，治乱成败之机，未尝不在于此。世俗之情，议论是非，往往以多同者为是。然而情有爱憎，识有明暗，心有向背。同而多者，或出于合群而为朋党；异而少者，或出于守正而独立。则是同者未必可取也。有反常而为奇，背公而行私，不稽可否，不顾是非，惟势利之为徇，则是同者未必可取也。然则人主之听言，其辨得失之际，果不系于同异之多少，当察理之是非，以定去取耳。贾谊明于治体，尝曰听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。盖事有显迹，推事以考言，则诈者不能变白以为黑，巧者不能饰非以为是。此知言之要术也。自陛下临御以来，出政令、行刑赏，稽合义理，顺于人心者，不可胜数。其间固有出于独断，或有取于众论，公听并观，不牵于异同之说。天下之人皆以为陛下至公无私，以治安天下为计，故能洞照真伪，判别是非，无所壅蔽。此中外之所歌颂，非臣之私言也。然政令之损益，百官之黜陟，万几日新，自执政大臣以至侍从、谏官、御史皆得以言。陛下宽仁好谏，是非兼容，而论者又得以尽，言者既众，则意趣未必合，识虑未必同。意趣不合、识虑不同，则进言不得不异。言意既异，则互生爱憎，迭相排毁，以务相胜，则是非汨乱，尤为难察。伏愿陛下于众言同异之际，更加审择，推究事实。凡言邪正者，必考为行之实迹，则同异之间，了然而判。然后在廷之臣，不敢挟情饰言，以荧惑圣听。故邪正区别，政令刑赏皆合公论，天下乌有不治哉！