奉敕讲议定验咸阳民段义所献玉玺。臣等取责段义状，委于绍圣三年十二月内河南乡刘银村修造家舍掘土得之，即不是茔域内收到。曾有光照满室，及篆文官称，篆文与秦相李斯篆文合，有鱼龙凤鸟之形，是古之虫篆。考其体法，自汉唐而下金石遗文，笔法精妍无若此者。又玉工言，玉玺制作即非今来工匠可造。臣等取到秘阁所收《玉玺谱》记录，与历代史书参照，皆不相合。今止以历代正史所载为据，略去诸家与传注之缪，考验传授之实。案所献玉玺，其色绿如蓝，温润而泽，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，背螭纽间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，其玉白如膏，亦温润；其背亦螭纽五盘，纽间亦有贯纽小窍；其面无文，与玺相合，大小方阔，无毫发差殊。篆文工作，皆非近世所为。臣等今考，玺之文曰‘皇帝寿昌’者，晋玺也；曰‘受命于天’者，后魏玺也；‘有德者昌’者，唐玺也，‘惟德允昌’者，石晋玺也。则‘既寿永昌’者，秦玺可知。今得玺于咸阳，其玉乃蓝田之色，其篆乃李斯小篆体，其文则刻而非隐起，其字则饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，其制作尚象古而不华，于今所传古书莫可比拟，而工作篆文之巧者亦莫能髣髴，非汉以后所能作亦明矣。今陛下仰承天休，嗣守祖宗大宝，而神玺自出，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，则天之所畀，乌可忽哉！古之王天下者，其盛莫如周，惟赤刀、宏璧、琬琰大玉、天球、河图、舞衣、兑之戈、和之弓、垂之矢，以为重宝。汉、晋以来，得宝鼎瑞物，犹告庙改元，肆眚上寿，况传国之器乎？或曰：秦所作，何足宝哉？然汉高祖破秦而得之，光武降盆子而受之，主为服用，号曰传国，而祠高庙，赐民爵。若东晋渡江，世以无玺为讥，乃或设谲诈兴师以取之，盖其重如此。恭惟皇帝陛下事天之诚，事地之孝，明察著见，而盛德日跻，将以合天地之化，故灵符效祉，神宝出应。其所以昭受命，非竭诚尽礼，不足以称。臣等被奉诏旨，得与讨论，黜诸家伪说，而断以正史，考验甚明。所有玉玺委是汉以前传国之宝，法物礼仪，乞所属施行。