臣等伏蒙宣示古玄圭，其制两傍列十二山，长一尺二寸，上锐下方，上有云雨文，下无瑑饰，外黑内赤，中有小好。温润光泽，制作奇古，大异常玉。臣等谨按圭之制尚矣。自舜辑五瑞，修五玉，以班岳牧，说者谓圭在焉，然无见于经。唯禹平水土，告厥成功，帝锡以玄圭，而圭之名于是始著。玉为纯阳之精，有充实之美；土居中央，运四时，生万物。故古之圣人以玉为珪，以重土为‘圭’之文，有土有国者所当御，盖取诸地。圣人统天地，御阴阳，妙万物，非特地道而已。天玄而地黄，天道致用于南，藏用于北。坎为玄，天之正色也，此圭之所以用玄，盖取诸天。舜殛鲧，命禹以平水土，则地功成矣。惟天为大，惟尧则之，则禹之归功于尧，非天不足以称之。今圭锐上，天也；方下，地也。上有云行雨施之文，天成也；下静而无所瑑饰，地平也。天地之道，于是又备焉。舜之所以命禹，禹之所以归尧，概见于此矣。尧舜无二道，二《典》之文互相备，《舜典》之所载，亦尧事也。舜封十有二山，作十有二章，肇十有二牧。而是圭十有二寸，其两旁山亦如之，其制其数悉同，则为禹圭明矣。自尧舜而降，莫若三代，虽其损益不同，然体尧蹈舜，其道一揆，可得而稽。周王执镇圭，瑑饰以四镇之山，其中必有好，为受组之地，其长一尺二寸。周人放古，自为一代之制，惟王所执，以镇四海。由是而观，则周之制盖本于此。前乎尧有所未备，后乎尧无以复加，盖天下之大器也。恭惟皇帝陛下缵禹之绪，与尧同功，天所复命，授以至宝。而臣等亲逢尧舜，复考尧禹之制于千古之下，与万邦黎献舞手蹈足，不胜大庆。谨稽首再拜，上议以闻。