某月日，比丘元照谨裁书献于净慈圆照禅师。元照早尝学律，知佛制，比丘必备三衣、一钵、坐具、漉囊，是为六物。上中下根，制令遵奉。故从其门者不可辄违，违之则抵逆上训，非所谓师资之道也。三衣者何？一曰僧伽梨，谓之大衣，入聚应供、登座说法则著之。二曰郁多罗，僧谓之中衣，随众礼诵、入堂受食则著之。三曰安陀会，谓之下衣，道路往来、寺中作务则著之。是三种衣必以粗疏麻苎为其体，青黑木兰染其色，三肘五肘为其量。裂碎还缝，所以息贪情也；条叶分明，所以示福田也。言其相，则三乘圣贤而同式；论其名，则九十六道所未闻；叙其功，则人得免凶危之忧。龙被逃金翅之难，备存诸大藏，未可以卒举也。一钵者，具云钵多罗，此云应器。铁瓦二物，体如法也；烟熏青翠，色如法也；三斗斗半，量如法也。盖是诸佛之标帜，而非廊庙之器用矣。昔者迦叶如来授我释迦本师《智论》，所谓十三条粗布僧伽梨是也。洎至垂灭，遣饮光尊者持之于鸡足山，以待弥勒，有以见佛佛之所尊也。祖师西至，六代相付，表嗣法之有自，此又祖祖之所尚也。今有讲下僧在原，奉持制物，有年数矣，近以病卒。将启手足，嘱令以衣钵坐具奉于禅师，实以赖其慈荫、资其冥路故也。恭惟禅师道迈前修，德归庶物，黑白蚁慕，遐迩云奔，天下丛林，莫如斯盛。窃谓事因时举，道假人弘，果蒙暂屈高明，俯从下意，许容纳受，特为奉持，如是则大圣之严制可行，诸祖之遗风未坠。谨遣僧赍衣钵共五事，修书以道其意，可否间惟禅师裁之。不宣。