臣闻人君明目达聪，所以通下情也。前后有旒，左右有纩，所以防太察也，太察则闻人之过，下情不通，则不见己过。闻人之过，则奸生而刑滋；不见己过，则心塞而祸萌。此周之厉王以防口而召亡，汉之显宗以耳目隐发为明而速乱也。逻者之兴，推求其意，不过以求瑕搜匿，钩致盗诈，出于不备，擿发如神，此一酷京兆之俗才尔。使京兆为之犹可羞，矧以天下为度，海内为家，而为京兆不为者乎？陛下即政之三日，一切罢去，天下闻之，翕然归心，开口张胆，人人自安，告讦不长，风俗向厚。比闻稍稍复置，益旧额通为七十人。一人量以十人为耳目，十人之中，一人又以十人为之散于通途永巷，不啻数千百人矣。夫妇丑诋之言，仇隙怒传之语，增情饰状，擿隐抉伏，何所不至？人人跼蹐，各各疑虑，亲戚不敢诚，朋友不敢信，目不敢注视，手不敢直指，若此定非清世之美事也。昔吴主孙权用吕壹辈举罪纠奸，纤介必闻，深案丑诬，排陷无罪，以作威福，步骘力诋其非，权寻诛壹，觉悟尚早。盖小人因缘衔命，不务奉公，利在凭借威势，杜绝人口，公然作过，使上聪不达，威柄潜移，刑及无辜，睽睽万目，由闻人之过，不闻己过之所致也。老子曰察见渊鱼者不祥，以察为明，是诚不祥之召也。陛下岂不思畿甸之外非陛下之民乎？人各有心，能使之昏昏不喻朝廷之所为乎？人各有口，能使之默默不议陛下政事乎？既不可揜于天下，何独察察于辇毂之下以为明哉？《语》曰：‘天下有道，庶人不议。’信乎有道，不可得而议也！伏望陛下以道御天下，使人荡然不疑，无得而议，何为蹈吴之故辙而不知革！彼犹能因言以诛壹辈，孰谓陛下鉴此而不能之乎？愿黜献议之人，通旧额人数一切罢去。除祸者必锄其根，植福者必封其本，毋谓昔有额而不可去也。其根尚存，枝叶他日复生矣，不可不察。