臣亲奉睿旨，俾臣论奏人物，臣退窃思之，此固臣之所当告正，陛下之所欲急闻也。臣闻之孟轲曰：是非之心，智之端也。充是心是是而非非，则足以知人矣。臯陶曰：在知人，惟帝其难之。苟以为难，则靡所不咨矣。尧躬明德在上，贤不肖宜若白黑之不可乱，如驩兜之党奸，犹且咨之，盖尽人所知然后能无所不知。陛下勇智天锡，圣敬日跻，广览远听，岩穴侧微，无所不逮。故于人物如鉴无心，妍丑不能逃其质；若权衡应物，轻重未尝失其平。犹下咨微臣，以广耳目，真帝尧之用心也。若臣涉世甚疏，经国有志，二十年间，世味无一经心，粗知静趣。《传》曰：心静天地之鉴。心苟静，天地犹可鉴，况人物乎？臣之所知，或得所称，或观于已试，或为寮友而知其所趣，或于孤远而见其持守，不厚族姓，不问党与，不间亲雠，不挟权幸，采之公议，佥以为允。陛下廓天地之度，无物不容；晦神明之用，有瑕必匿。搜罗包括，咸在其中，遗其所短，用其所长，不求其备，随器而使。故人无不尽之才，才无不济之治。因臣一人之所知，以类而求臣之所知，才不可胜用矣。求之一人且如是，矧公天下而求之乎？《易》曰‘拔茅连茹以其汇，征吉’，以言君子泰亨之时，拔其一则各以类从矣。此正今日之所急。陛下不间疏远，如臣者尚且咨之，孰不为陛下尽焉？伏乞更赐咨访，以验臣之不妄。谨列姓名于左。