臣恭以神宗皇帝史书，经元祐、绍圣修纂，史臣议论，各有所挟，类多偏系，不唯不足以传信后世，今日史官，实难措辞。若折以绍圣之书，则元祐修纂之臣法固不容匿藁。臣妄意其家各有追记所以之文，后世其书必别行，议陛下者必曰神考乃陛下之父，岂有子不为父作好书，必不信史而信别行之书也。盛德大业，反遭掩昧而不明，当是时，谁为分辩？今日所当痛思也。或者之论，欲重为恩赏，以出私挟之书，并二书焚之，别行修纂。如是则野史复兴矣，适以实元祐别行之书为不妄也。史官以二书丛较，矛盾相持，不独神考德业未易措辞，当时预政大臣，子弟或在显仕，岂无顾避？业已在职，以编次纂集为名，苟延岁时，假此以为阶，至于华近，遂脱身去矣。此史所以未有绝笔之期也。况神考盛德大业，事实见在，陛下虽欲加损益且不可得，况人臣乎？况天下后世乎？伏望陛下搜罗博古洽闻、平心笃论之士凡三数人，不以彼时此时之间，擢自渊衷，付以史任，期以一二年，早见成书。故不受污染之清明，不入形容之气象，倘得良史，笔下自传此意，而简牒迥有光彩。伏望特降诏书，明牓朝堂，使晓陛下德意：以先帝史牒异论相持，久不得就，今访之公论，取博古洽闻、平心笃论之士，蔽自朕意，以补史官，不以元祐、绍圣为间。二书并存，折之事实，书就即焚之，虽朕与士大夫无预加损。要以近期，不以员多为冗。岂惟神考盛德大业，增润于直笔，传美于正论，俾朕夙夜不遑康宁之心少安，亦卿等父祖之休绩不为阿论异见之所揜。共扬斯休，朕与汝之责塞矣。伏冀圣慈，如允所请，早赐降诏施行。臣以谓机已失、时已后矣，虽旦昼不可停也，惟陛下勉之。