某读退之文，至《醉赠张秘书》、《留孟东野》、《喜侯生至》等篇，知愈与二三子游从相得之乐，概见于此。其志愉、其言肆、其文慷慨可喜，其自视天下之乐不能易，一何壮也！至其一旦远离，则相视若不胜郁抑感慕之意，亦概见之于文词，如《寄皇甫湜》、《赠张籍》诗，《寓孟东野》书，咨嗟涕泪，丁宁告语，有类儿女态者。愈之刚明俊伟，顾乃如是！盖宗工巨儒，非借重于天下之士，则无以明其道；士不得宗工巨儒为之依归，亦无以托其名。二者其相须常切而相遇常疏，以相遇之疏也，于千载之间，适相值焉，其意志之合，固有不可解于心者。其相得也以为乐，其相适也以为悲，理之常然，无足怪者。东野、籍、湜之徒，愈门下士，以愈之悬悬于数子，数子于愈从可知矣。某以大观元年肄业郡庠，寔师教授苏公，公之学出于韩愈，其文醇深雅健，视愈无愧，而收接后辇，假借诱掖，不以所长格物。尝语某：‘学者为文要以师古，自成一家之言，俚近不根之词非文也，子其慎所习。’某再拜受教，时方屈折文字间，以从有司之求，未能详究悉达。去年春试于上庠，偶为有司收录，因自私幸，以为西归之日，将得毕志于学，日趋函丈，承先生之告训以偿其宿昔愿望之心，庶几他日得自附托如东野、籍、湜之徒于愈者。今则先生受代而西矣，某之归未逾月一至郡，再见于学廨，先生诲之益加，而某也未及进所有以求教诲之万一，以卜其他日之何如，遽然远于门下，其感慨恋慕之意，视众人当如何哉！某尝谓人之于文，固不可无指授，至于工拙能否，则在所自为。譬之秦人适越，不知道之所从，往则必问途于知者，其知者必引而示之以当道，然或至焉或否焉，其至者必日进而不止者也，其不至者必怠而不进者也。士得当世大儒为之指授，苟能遂进而不止，则其所至当不偶然；其或怠而不进，虽日相授犹弗觌也。东野、籍、湜之徒，亦常于愈之门，能使其文表见于后世，盖其能自进如此，岂必日接睐而后为相传哉！某不肖，何敢自附于数子？然先生所以奖借训诲者厚矣，今既不获日侍门下以毕其业，愿所勉者朝夕自励，遵承前训，奉以周旋，求近古人万一，以无辱大君子之知而已。此乃先生素所期于某者，而某区区所欲以仰称先生始终教育之赐，庶或在此，故于行也，并诵其说以献。