臣闻圣人之修德莫大于至孝以事亲，而王者之事亲莫急于先意而承志。恭惟至尊寿皇圣帝临御海内二十有八年，夙夜忧勤，终始如一。恩虽足以惠利万物，不自以为厚也，必欲天下给足如祖宗之时而后已；威虽足以震叠四夷，不自以为强也，必欲中原恢复如版图之旧而后已。然而功未及究，一旦举神器而授之圣子，岂无意哉？固将以其志之所欲成者望之也。陛下欲尽事亲之孝，则莫若先意而承志；欲尽承志之道，则莫若克俭而克勤。盖惟俭可以节国用，国用之节，民财之所以丰也；惟勤可以修政事，政事之修，夷狄之所以攘也。民财丰，天下给足之效可致矣；夷狄攘，中原恢复之功可期矣。古之圣王复性以制习，苟少肆焉，一事而费十金未为汰也，而精庶事以计之，则不胜其多矣；爱日以求治，苟少怠焉，一日而废一事未为弛也，而积一岁以计之，则不胜其众矣。故十金之费，万金之渐也；一事之废，万事之由也。乾道、淳熙之治，巍巍如此，寿皇果何以致之？曰勤与俭而已。陛下受寿皇付托之重，欲成寿皇未究之志，复何以致之？亦曰勤与俭而已。寿皇以勤俭积累之于前，如岁之春夏；陛下以勤俭缵承之于后，如岁之秋冬。父作之，子述之，此尧之水土未平，所以有待于舜，而舜之有苗弗率，所以有待于禹也。惟陛下无以臣言为迂阔陈腐，留神省察，臣不胜大愿。取进止。