肃水卞上人少尝从儒先生学问，长而游方，为达摩学，浮屠后来之秀也，求余为名其所居室。余虽未及识之，闻其自儒入佛，手儒书弗释，亦吾人也，故乐于语之以道。乃因其里之名而为其堂之扁，复书此以赠之。夫学问之道，以敬为主。敬主乎中则肃形乎外，肃非自外至者也。戒谨不睹，恐惧不闻，敬之主乎中者也。容止可观，进退可度，肃之著乎外者也。有诸中必形诸外，肃其外以养其中，此吾儒入道要领，而佛之为教亦不异此。盖吾之所谓敬，在尔教中是名为戒。岩居而野处，草衣而木食，其动也无斯须惰，其苦也无几微厌，尔之所谓戒也。周旋乎三千之威仪，出入乎八万之细行，起居作止，动与戒会，则戒之所以为肃也。然必持之以久，要之以定，使夫内敬外肃，表里常相为应，夫然后敬之用乃行，肃之功乃见。己肃而人亦肃也，人肃而境亦肃也。仰而天，日星之运行，风霆之鼓舞，俯而地，山川之流峙，气化之消息，中而人，有伦有理，有法有式，千汇万状，莫不皆归于肃。是谓道内之肃，自然而然者也。若是者何主乎？一有以摄乎万也。主乎一者，主乎敬者也。子持戒精进，坐禅面壁，思无所思，为无所为，曷若持敬以为内主而肃以成之乎？乃书此为《肃堂说》。