九月黄花正是时，谁催青女试瑰琦。 冰天雪夜无人问，玉质金相我自知。

余家乎岷之下兮，有梅萧萧，有竹森森。今洎乎瀛之野兮，秋草萋萋，黄沙冥冥。有怀彼美兮，在天一垠。梦不可即兮，聊因其似而记其真。真兮似兮，岂墨君笔史之可寻？皓兮苍兮，吾...

东坡、颍滨、元诚、了翁在迁谪时，皆尝和渊明此辞，久之皆得生还故郡。余羁留北方十有一年矣，客有持诸老和辞见示者，读之感慨不能已，因亦和成一篇，以见其引领南望之意。丙戌...

三代盛时，耕于野者为民，升于学者为士。士者民之秀杰，千百而一二者也，故有选士，有俊士，有造士。由俊而造，德成行尊，是之谓进士。王与二三大臣论其材能而授之以位，公卿大...

周子《太极图》，义理之宗也；邵子《先天图》，象数之源也。二子发前圣未发之蕴，海宇所共宗仰，人无异辞也。而朱汉上《易表》乃谓穆君伯长得二图于华山陈希夷氏，以《太极图》...

人之为善，迺己分之所当为，非有为而为之也。如种之必生，炊之必熟，种者炊者但知其用力之勤而已。为之不怠，则种者必能生，炊者必能熟，皆自然之理也。于公自谓‘我治狱多阴德...

夫子语曾子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’语子贡曰：‘赐也，女以予为多学而识之与？’对曰：‘然。非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’此二章，圣门传心之要。语参者，道体之一...

圣人之道，一本而万殊；学者之学，万殊而一致。此曾子、子贡后先所闻两一贯之大旨也。盖道体之大原，其初一理也。分而为二，列而为四，离而为八，衍而至于万，何莫非道体流行之...

尝闻前史官秀岩李公言，庆元六君子伏阙论救赵相，三山杨公倡其议，广信蒋公为之属稿，愿从者四人。书既上，权奸盛怒，将中以危法。愿从者或咨嗟涕洟，自悔恨始谋不审，杨公正色...

物格而知至，学问之大端也。是以孟子平日教人托物引喻，于白羽之白，白雪之白，白玉之白，辨析不遗于毫末，由是而穷理尽性，以造于光明盛大之域，格物为之先也。是道也，布衣穷...

伯夷之清，柳下惠之通，史鱼之直，子桑伯子之简，闵子之特立独行，皆士君子之美德也。而竹兼此五德，是故举世贵之，比德于竹，友之爱之，种之玩之，与之居处而无所厌，甚至以为...

大明中天，万象毕露，不可以形色求也。菩萨空诸有相，心体湛明，与道为一。是故行乎日之前，我能见日，不为日所照。我能见日，以有形有色而见也；日不能照见于我，虚空无体，不...

真谷居士陈君某佐幕古邢，得龙眠李公麟所画观世音菩萨大梵天相石刻本及晁咏之所作跋语，持以示余曰：‘菩萨不离此座，周徧十方，自二臂四臂以至八万四千母陀罗臂，自二目四目以...

余丱角时，侍先妣拜舅氏于芝山。每当乡党燕集，衣冠毕会，黄先生年最高，冠右席，谈论衮衮，多义理之言。舅氏指示余曰：‘此心如水翁也。’自是以来，垂六十年，孤露余生，流落...

《鲁颂》以《𬳶》诗为之首，其诗四章，述僖公坰野之牧政，每章别马之名状而终之曰‘思无邪，思马斯臧’，言鲁僖遵迺祖伯禽之法，思之又思，不违乎政。其见之马政者如此，推以及...

士有见于道，则知登山临水之为乐；于道苟无见焉，则崇台池，饰观榭，穷奢角奇而后为可乐。是其乐有内外，不可以一律观也。王摩诘自谓能隐，余观此图包络山谷，绵亘广远，与豪客...

此灞桥风雪中诗人也，四僮追随后先，苦寒欲号，而此翁据鞍顾盼，收拾诗料，喜色津然贯眉睫间，其胸次洒落，殆可想矣。

东坡后赤壁之游，以二客之来从也。二客不来，东坡不游，而后赤壁有不暇赋。至于摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，犹恨二客之不能从。其...

河间古文物郡，为士者笃意内修，不求闻达，往往隐于农工商贾之间，昼治其业，夜课书史，暇则相与聚而讲习。故其气象蔼然，有儒生之风，王润卿其人也。润卿工于塑，艺冠河朔。瀛...

人有老而观书忘倦者，或问之曰：‘子目力疲乎？’曰：‘否。观书以心不以目。’人有衰而作字弥劲者，或问之曰：‘子笔力劳乎？’曰：‘否。作字在心不在笔。’心者神明之舍，目...

友人李景山之犹子幼名九。将冠，景山为其孤也，不忍更其名，乃因其旧名而命之曰九畴，字之曰公度，俾余为之发所以名之义。余曰：美哉，子之为是名也！天地之初，阴阳之始，惟九...

中山古文物之邦，名儒硕德，轨辙相望。后进彬然好学，见称于时，张君诚甫其人也。名德信，与余相会燕京，求余发扬命字之义。余曰：子知信而诚在是矣。夫仁义礼智，是为四端。仁...

学问之道，所贵乎见善之明也，用心之刚也。见善明，知之事也；用心刚，行之事也。二者相须而相为用，去一非学也。在《易》，《大壮》之后继之以《晋》，既盛壮则必进，物无壮而...

余始北来，从缙绅诸公问河洛道学之传今有人乎，皆曰鲁斋许公，师道之所存也。其学宗二程先生，务内而近实，北方学者莫或先也。余以使事有旨，不得往见。已而自燕徙瀛，公归老覃...