天秉阳位乎上而其清气流行于宇宙间，钟而为贤人。君子刚方直大，不与世变相为推移者，清气之所钟也。斯人也，出而见用于世，发为议论，著为事业，屹底柱于中流，会百川而注沧海，世道每恃之以升降者，一清之所为也。然亦有出而见用于世，乃与奸邪小人对峙而并立，君子之势常不胜乎小人，则阴浊有以间吾之阳明而其清者不得直遂焉耳。三代而下，惟两汉多君子，而东汉君子所立视西尤伟。关西夫子杨公则善类之宗，人物之领袖，宇宙清气之所钟也。自时厥后，众君子如杜乔、李固、陈蕃、范滂，继踵而作，皆能以世道自任，公实为之倡。公之风高矣，然而仕不遇明时，秉法立道于群𪫺众阉之间，不克大展布以殁，此有识之士所为慨叹。而公清节著于当时，清名垂于后代，如三辰五纬之丽天，芒寒色正，千载如一日，是其清之终不可泯者也。余周游海内，每见公之裔孙宦游所至，莫不恪守先训，以‘四知’名其居室。晚岁在瀛，乃与路知事杨君君宝适相邂逅，问其家世，则关西夫子之胄也。其远祖居于保州之梁门，中原全盛时，尝为边帅，以威惠著闻。其后徙居东城，立四知祠于所居之奥，将以勉励子孙，俾知家世之所从来也。君宝之高祖擢进士第，为莱阳令，曾祖为莱阳丞。廼祖继登膴仕，值时多难，弃官胶水之北，率子孙躬耕以自赡，俭德避难者也。君宝之先人复回莱城旧宅居止，胶与莱聚指七百，中更乱离转徙，不意获全。君宝嫡长孙也，自念祖先积德深厚，故其传世久而弗替，求余为之名堂，且为记以昭先烈。余惟关西夫子位三公，子孙蔬食徒步，或劝之开产为后嗣计，公曰：‘使后世称为清白吏，子孙所以遗之者岂不厚乎？’至于今几世几传，而其裔孙犹知以一清自励，‘惟其有之，是以似之’，岂不信哉！谨名君之堂曰‘传清’而为之记。余愿君宝书《太尉传》于四知祠之壁，俾子孙朝夕见之，仕者谨于官箴，居者谨于家法，老者以是勉其后生，长者以是率其童孺，洞洞乎，属属乎，克谨而四知之畏充而至于中庸谨独之地，夫然后有光祖德，而一清之气脉流畅而无穷矣。