欧阳文忠公作《五代史》，有取于王凝妻李氏守节事，所以扶世道于既坠，愧当时之为臣者也。五季冯道历相四朝，身事七姓，偷生苟全。至其将终，犹著《长乐老叙》，自矜为荣。孟子所谓‘无羞恶之心非人’者，其道之谓欤？是故君子之秉史笔者，于守节之妇，为之立传记姓名，俾其志节有传于后。人苟知王凝妻之为贤，则于冯道之偷生苟全唾弃而不顾矣。道晚岁得封于瀛，邦犹有指其生平游历之处，相与言曰：‘是瀛王旧游之地。’余每惧其污染后人，坏乱风俗，屡因碑碣间恳恳见意，欲人之知慕乎古，毋羡乎冯，盖为世道虑，与欧公《五代史》为节妇立传同意，非徒言也。国子安为余言：‘吾里于瀛南之交河，习俗笃厚好礼，义夫节妇，比世间见，无慕于冯也。里中有张得山之母杨氏早丧夫，父母欲夺而嫁之，誓志弗听。家贫子幼，舅姑垂白在堂，杨氏躬井臼之劳，治耕织之事，旨甘不废，温凊如节。厥后舅姑殁，竭力丧祭，皆能称礼。斯烈丈夫所难而杨氏乃能行之。由少暨老，四五十年，子壮而后其忧乃释。族党父兄共高其行，名其所居堂曰“节孝”，谓其守节而能孝，求余为之记之。’余羁客也，辞不敢当。居数月，子安再从邑里来，致乡党之请益勤。余又念瀛为冯道封食之壤，其一时贵盛，疑足以移人，而是邦是邑，妇之义，子之孝，臣之忠，比世而间见，是因人心秉彝之常，不待教之率之而自趋于善者，而亦可见汉献王、毛公、董子诗书道化所及，至于今而未艾也，是其可无书？乃题此下方，以待作史者采焉。