一生二，二生三，三生千万，太极生生之道，一无不分之理，虽天地不能拂此而过之，而况于人乎？虽然，天地之理一本不能不万殊，而万殊不能不一本也。惟人则一者固可以万，万者不能以一，非惟不能一，且不知其初之一矣。苏明允有言，吾父之子今为吾兄，数世之后不知何人，此薄俗之通患也。青阳之方以义聚而居者数世，国初尝旌其门，此诚义族也。后三百年，其远孙时发以县志所载者来，宛见国初气象，使人感慨也。予观东京之樊三世共财，北魏之杨缌服同爨，唐崔郾之三世，张公艺之九世，皆有太古风。然昔之同者终不能以不异，何也？物不可以终聚，理与势然也。释老之庐聚数众历数百年而不弊者，又未尝不可以终聚，何也？彼无生生之道也。若生生者众，则情伪日多，衣食不给，则聚者不可以日久也。然则人生而群，分殊者终不可一欤？曰可有大宗之法。