余外兄吴景迈寺簿壮年筑居室，经营数载而后略备，旁为书室三间，取昌黎之言，榜曰‘勤有’，为读书教子之所。丙子春，宇宙大故，屋遭劫毁，独‘勤有’巍然烈焰外。景迈语予曰：‘殆天未丧斯文，子为我一言以训诸子。’余惟‘勤有’之为言劳也，力于所有事也。人在宇宙间，未有惰而生者。农与工贾，鸡鸣而起，虽善利不同，莫不孳孳，各有所事，士独可以不自力乎哉！天下物之不可以力而求，假使求而得之，亦非可以力而有之，所可以力而有者，独学问所得。天之所与我，与生俱生者也，常人于力所不可求者则遑遑以争，而于可以力而有者，反悠悠以媮，不亦失其勤已乎？人与万物之生天地间，我乃得其全以为人，天与我以人之形，又与我以人之理，而我乃不能承其所与而有之，则人之形虽具而所以为人者则亡。然则何以有之？学而已。孔氏之教法曰：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’先儒曰五者缺一不可。学之目有五，所以行之者一，勇而已矣。学以弗能求能，学之弗能弗措也；问以弗知求知，问之弗知弗措也；思者必于求得，思之不得而舍置焉，是无勇也；辨者必于求明，辨之弗明而含胡焉，是无勇也；行者必于之善，行之弗笃而茍简焉，是无勇也。人能行此五者，决之以果，持之以毅，进之以序，终之以不倦，一念之决，为贤则贤，为圣则圣，孰御？陶士衡志在事功，则朝暮运百甓以自劳；苏明允志在文章，则闭户读书十年，然后下笔则沛然矣。事无精粗，无大小，未有不自力而至者，况以上而求为圣贤哉！彼亦有以颖悟为道，以卤莽灭裂为学者，其说谓不由阶级，不假修为，以致知格物为支离，以躐等陵节为易简，以日就月将为初学，以真积力久为钝才，匪徒诬人，亦以自诬，天下未有一超径诣，忽焉而圣贤者。吾景迈甫所取‘勤有’之说，意盖为此，岂徒为撑肠柱腹五千卷而已哉！