政和二年冬，仙井喻某来为阆中。越四年秋，作堂于县治之东北隅，揭之曰理窟。且率子弟而诰之曰：予自幼时读昌黎先生书，颇怪其浅陋褊迫，不入于道。盖尝观其《符读书城南》与《示儿》之诗，则曰‘一为公与相，潭潭府中居’；又曰‘不问官高卑，玉带悬金鱼’。嗟乎，使退之善教其子弟，则曰道德于我初不得以贵贱加损，而穷达升黜者也，而其言乃尔，何哉？常人之情，有夜半生子者，亟仰天而祝之曰：‘必尔卿，必尔相。’是教其子弟窃圣人之道，以饵爵禄者也。若孔门则不然，其子趋而过庭曰：‘汝学诗乎？’他日又过庭曰：‘汝学礼乎？’初未尝期为卿为相也，未尝教之以窃圣人之道以饵爵禄者也。予尝逖观历世之士，其勋业之隆磊，学业之鸿博，文章之闳杰，自有天地以来，未始一日无也。至求其高达闲旷，萧然自放于天地万物之表，如邴曼容、黄叔度、陶渊明辈，则旷然百世而一遇焉。而其高标逸韵，足以洗尘嚣于末流，宗至味于淡泊，当时公卿相与折节事之，而后世士大夫固有终身想望其高风，而嶷然不可企及者。是数公者，其身非有高爵厚禄，轧天下而从焉者也。而天下后世耸慕之若此，何耶？至道之妙，固尝足于吾之一身，道存焉，则我伸而物屈，我贵而物贱。体吾之至贵以临物，则天地万物其何足以胜之！昔之得此道者，则曰：‘谟谋庙堂，臣不如亮，一丘一壑，自谓过之。’又曰：‘第五之名，何减骠骑？’夫以庙堂之尊，骠骑之贵，此天下之所共慕，而物之所不能抗者也。而二子乃以匹夫之事当之，则君子所以自重者，果在内而不在外也。予之作斯堂也，盖欲玩是理于枯穷淡泊之中，自尔以来，读书不欲太多，为文不欲太工，达事不欲甚解，临人不欲太察，求官不欲太高，谋生不欲太富。唾吾而臧获之不加怒，笑吾而父兄之不加喜，荣辱利害，淡然无所经意，则所重在我，所轻在我。死生亦大矣，不得与之变，则吾之心焉往而不暇？以吾之有余，临物之不足，则天地一尘，万物一发，而太山秋毫，可以了然而两忘之矣。故早莫食罢，未尝不婆娑其间，南望锦屏，北望盘龙，想少陵之歌咏，鲁公之游息，房太尉之所经纪，既足以逌然一榻；而张仪之所城，孟蜀之所守，王建之所争，顾又足以感慨太息。嗟乎，天地之妙，万物之理，古今之变，初未始有定际也。而拘滞之士，乃欲以区区之身固执于其间，其亦可哀也已！乌乎，安得六通四辟之士与之共论此哉！