渔翁问曰：「吾闻地道安静，子曰随气出入而上下，何也？」答曰：「《周易》云：『坤元亨，利牝马之贞。』《彖》曰：『牝马地类，行地无疆。』然则乾象以龙，坤象以马。观其所象，地非不动之物。《河图括地象》云：『地常动而不止。』春东，夏南，秋西，冬北。冬至极上，夏至极下。其故何哉？由于气也。夫夏至之后，阴气渐长。阴气主闭藏，则衰于上而盛于下。气盛于下，则海溢而上。故及冬至而地随海俱极上也。冬至之后，阳气渐长。阳气主舒散，则衰于下而盛于上。气盛于上，则海敛而下。故及夏至而地随海俱极下也。此一年之内动息上下也。」 问曰：「其一日之内，动息上下，可得闻乎？」答曰：「系辞云：『夫坤，其静也翕。』其动也辟，翕者物之收敛，辟者气之散出。气收敛则地上，气散出则地下。何异人之呼吸欤？又《庄子》云：『大块噫气，其名曰风。』彼言噫气，亦呼吸之类也。」 问曰：「一昼一夜两潮汐，则是一昼一夜，两辟两翕。将何验之哉？」答曰：「验鱼兽之皮，则知之矣。按《毛诗》虫鱼疏云：『鱼兽之皮，干之经年，每天阴及潮来，则毛皆起。若表晴及潮还，则毛伏如故。虽在数千里外，可以知海水潮。』然则潮之来去，与天之阴晴相类，气散出则天阴，气收敛则天晴。即知是气散出则潮来，气收敛则潮落。故知鱼兽之毛起伏者，非识天之险晴，及潮之来去，自应气之出入耳。毛起者气出也，气出则地下，地下则潮来。毛伏者气入也，气入则地上，地上则潮落。故鱼兽之毛，一昼一夜，两起两伏。足以验其气之两辟两翕矣。」 问曰：「此翕辟之气，是何气也？」答曰：「地中之气也。故此气一出一入，则地独上独下，不由于水也。若一年之气，则是天之元气，其气周于水，故水随于气而地随于水也。」 问曰：「地之广厚，不知几千万里也。言能随气动息，不亦诬乎？」答曰：「神无方，岂论巨细？且天大于地，逾数倍焉。尚能空中旋运也。况地比于天，殊为小者，岂不能随气动息哉？但人自不思之耳。吾子视日月之回，则信天之能旋。而视涛潮之至，不信地之能动，岂不冥哉？岂不昧哉？」 问曰：「若如所论，则地有动息上下矣。然则人不觉之，何也？」答曰：「不睹日月，则不觉天之旋。不睹涛潮，则不觉地之动。故《河图括地象》云：『夫人居大舟之中，闭牖而坐，则不知舟之动也。』且人居大舟中，尚不知舟动，而况地之广大，曾不睹其边，何以知其上下哉？且子不闻南中之潮鸡乎？鸡鸣则潮至，鸡不睹潮之至而先鸣者，盖觉地之动也。是知物有所长，人或不及。」 问曰：「地震人则觉之，何也？」答曰：「动安和而震战悚也。震甚则人觉，微亦不觉也。昔张衡作地震仪，以龙衔铜丸，地震则丸落。尝一丸落而不觉震，人皆以为无验。经数日而陇西奏地震，与丸落时同，人始服其工妙。然则震微人尚不觉，况辟翕上下微而和者乎？」 问曰：「地震何为者也？」答曰：「亦气也。《周语》云：『阳伏而不能出，阴迫而不能升，则有地震。』言阳气伏于下，而阴气迫于上。故阳气不能升出而地为之震，其言阳伏阴迫，皆迫伏于地中焉。」