渔翁问曰：「潮来或午或未，渐差何也？」答曰：「昼夜系日，翕辟随月。月临子午则地辟，故潮之来，月皆临子临午。天体西转，日月东行。日迟而月速，每二十九日过半而月及日。日月同会，谓之月朔。故月朔之夜潮，日月俱临于子，昼潮日月俱临于午。自此之后，月速渐东，至午渐迟。故潮亦渐迟也。又夜于海下而论，则天体东转，日月西行，月速渐西，至子渐迟，故潮来亦渐迟，是以昼潮入夜。」 问曰：「何谓月临子午，夜潮入昼，则地辟乎？」答曰：「《礼运》云：『地秉阴窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。则是月为地类也。《易》说阳气生于子，阴气生于午，故月临子午则地气生，地气生则辟而出也。」 问曰：「《说卦》云：『离为日，坎为月。』则是月为水类。而《礼运》月为地类，与说卦不同，何也？」答曰：「地、水皆属于阴，俱主于月。故礼运说卦，互而言之，以相显也。且日为群阳之精，非独专于火也。月为群阴之精，非独专于水也。何以言之？按五行，天一生水于北，地二生火于南。是故火为雌，水为雄也。若以日专主火，月专主水，则亦日雌而月雄也。今按《礼》说云：『日为君象，月为臣象。』观其所象，正与水火相违。故知日非专火，月非专水也。《易》曰：『干，天也。』有君父之道焉。坤，地也，有妻臣之道焉。然则日象与干同，月象与坤同，故曰三五而盈，三五而阙。三五者，水一火二木三金四土五，合其数为十五。满十五而盈，尽十五而阙。既与坤道同象，总五行之气，非地类而何？与说卦参而求之，足表群阴之义。」 问曰：「阳燧开而火出，阴鉴举而水流。则似月专于水矣。何以释之？」答曰：「所言不专于水，岂谓全无水也？但其兼主诸阴，水亦在其中矣。举阴鉴而得水，与掘地而得泉，何以异也？」 问曰：「五行云：阳数奇，阴数偶。水一土五奇数，子云皆属于阴，何也？」答曰：「水成数六，土成数十，然则水之与土，属阳而终属于阴，阴极则阳阳极则阴之义。」