渔翁问曰：「子言气盛于下，则海溢而上。气盛于上，则海敛而下。则是海之下有气，从何理以知之？」答曰：「《抱朴子》云：『从地向上，四千里之外，其气刚劲，居物不落。』以此推之，则周天之气皆刚，非独地之上也。是知日月星辰，无物维持而不落者，乘刚气故也。内物既不能出，而外物亦不能入。则日月星辰，虽从海下而回，莫得与水相涉。若其海下无气，则日月星辰，并入于水。按星月无光，假日光而明。若日夜入于水，则星月无由明矣。故知日居元气之内，光常周遍于天。虽当夜半之时，天中亦不昏黑。以斯知海之下，有气必矣。故人之气海，亦在水藏之下，其取象于天地焉。」 问曰：「海之下既有气，海之边际则如何？」答曰：「亦气也。气之外有天，天周于气，气周于水，水周于地，内地而外天，天地相将，形如鸡卵。」 问曰：「《虞书》谓东方之地曰旸谷，西方之地曰昧谷。则似日之出入，皆从地穴中也。今子言日居元气之内，而与虞书不同，何也？」答曰：「易离卦彖云：『日月丽乎天。』丽，著也。言日月之行，附著于天也，则所言日居元气之内，无乃是乎？而《虞书》所称旸谷者，皆在九州之域，此乃指其所见而为言也。凡平地以望日出日入，皆如近在山谷间，故以谷言之耳。」 问曰：「《周易》《虞书》，俱为正典，安知《易》是而《书》非乎？」答曰：「视日月之行，则知之矣。按日月右旋而天左转，日月行迟而天转速。故日月随天皆西迈，非著天而何？故知《易》是也。」 问曰：「前篇云日迟而月速，此云日月迟而天转速，何也？」答曰：「日行三百六十六日而一周天，月行不及三十日而一周天。天则一日一夜而转一周，是月行速于日，迟于天也。比日言之则月速，比天言之则月迟。与前篇非相矛盾也。」