渔翁问曰：「如子所谓，是用浑天为说也。盖天、轩天、宣夜之是否，可得闻乎？」答曰：「此三者之说皆非。盖天者，言天形如车盖也。轩天者，言天势南低北轩也。宣夜者，言天唯空碧无形质也。唯浑天言天地之形如鸡卵，北声而南下。故北极常不没，南极常不见。其转如车轴，日月星辰皆不回。故先儒皆以浑天为得也。」 问曰：「何知浑天为得乎？」答曰：「按《周易》『干下坤上为泰』，其彖曰：『天地交而万物通也。』又『震下坤上为复』，其彖曰：『复其见天地之心，阳气在下。』推此则见浑天之形也。昔张衡作浑天仪，于密室之中，以仪浮于水上，滴水而转之，以视日月出月没，昏中晓中，于室内唱之，与室外观之，天不差晷刻。由是论，故知浑天为得也。」 问曰：「何知盖轩之属非乎？」答曰：「彼盖轩者，皆言天转如磨盘，日月星俱北回。如人把火，夜行远则不见。故先儒咸以其说为非也。凡把火夜行，渐远渐小，然后不见。今日落之时尢大，故知非远不见也。又以破镜之状，辩其日落之时，益见北回之谬。何以言之？若日落之时，如竖破镜，即是日回于北。今日落之时，如横破镜，故知日入于下也。且月之生明，向日为始。若月从北明，即日回于北。今月从下起，得非日居其下乎？是知盖轩之论，无所取裁。在易卦，坤下干上为否。」问「宣夜之说，其理如何？」答曰：「亦非也。《易》曰：『天行健。』既称行健，则有形矣。《道经》云：『天无以清，将恐裂。』又史书每称天开天裂，天若无形，将何开裂？宣夜言天无形质，谬矣。」 问曰：「天必有形，其形之外，可得闻乎？」答曰：「列子云：『天地者，空中之一细物，有中之最巨者也。』然则天形之外，但空而无物。」渔翁问穷，作而喜曰：「问少得多，问潮闻汐，又闻天地之元理也，昭昭乎若夜之且晓，梦之醒矣。非奥学精识，其孰能臻此哉！」