《论语》云：‘饱食终日无所用心，难矣哉。不有博奕者乎，为之犹贤乎已。’解曰：此孔子勉人之为学，非所以使人博奕也。凡人所以异于草木土石者，以其有识故也；所以异于禽畜者，以其最灵故也；所以异于众人者，以其为学故也；所以异于辈流者，以其自强不息故也。是故为人不可不为学，为学不可不自勉，岂宜饱食嬉游而不知为学，一混于众人？纵学而无所成，业未殊于辈流乎？自古圣贤急于为学，孜孜矻矻，无暇于其他，尚恐虚掷其时阴，而有所不至。而彼罔然无所用心，悠悠以终老者，不知何以自处而度其永日耶？此圣人所以感叹，故曰‘难矣哉’也。‘不有博奕者，为之犹贤乎已’者，此举市井鄙事以较之，将使知耻而思为学故也。且夫群聚博戏，争先鬬胜，殆非贤者所宜为；然且有所用心，虽不肖，犹足以为贤，以见饱食虚度、不务学者，尚不逮于博戏小人，况君子乎！此盖激励之深切，非所谓称美博奕，使人为之也。安有圣人之教，诱人于不义哉！儒者说曰：‘为其无所据乐，善生婬欲，故且使之博奕耳。’此不唯毁灭圣人垂训之旨，陷人于不义之中，抑其言复何鄙俚之甚乎！每读至此，未尝不为之慨叹也。何平叔犹以为诸家之善者，黄侃、邢昺之徒又不能考其善否，相沿旧说，无所辨正。致使古今儒冠释服，竞习博奕以为己能，往往废弃所业，忽慢人事，竟日彻旦，失食忘寝，精神耗眊，色力疲顿，以至成疾，犹不知止，而卒无成益。且仁人君子，言行动止，必审其损益而后行之，何为无益世伎所役，独不思之乎？予尝极言以勉之，彼拒之曰：‘孔子尚称为贤，子何昧而见罪耶？’予乃退思先儒之谬妄，有误于来者，不为不甚，故特为之别解，冀负识君子或有取焉。