臣窃以君者制命者也，臣者行君之命者也。君倡之于上，臣和之于下，然后君臣之分正矣。君倡而臣不和，上行而下不随，则名分紊乱，纪纲不立，危亡之基，实始于此。箕子所以垂戒曰：‘惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣之作福作威，害于而家，凶于而国。’盖谓是也。臣访闻近日睿旨差除，三省多方执奏，肆行沮格。三省欲有进拟，冀圣意之必从、除目之必下。倒置如此，臣窃忧之。至如前给事中龚原以罪去国之日，御批尝犯赃私，每议政事，遂行重责，未至贬所，即移寿州，未几又除待制，移知杭州。前日圣语墨迹未干，今日除授如此其峻，何以示信天下？又如中大夫王说年已七十有余，所至素无善状，今乃特转太中大夫，移帅青州。原等迁升，未委何名。如闻皆出三省进拟，不出陛下之意。臣闻日者阳也，君道也，君正于此，则天应见于彼，故日常明。臣侵于君，阴侵于阳，则日有薄蚀之患。近者太史预奏四月朔日有蚀之。窃谓三省之权太盛，君上命多阻而不行，日蚀之应，殆以此欤。伏望圣慈收揽干刚，以正名分，睿旨所降，要在必行，三省进拟，或可或否，悉由圣断。龚原、王说除命特行改正，如此则日蚀之异自消，太平之基可致。