论为学者，贵于穷万物之义；论为治者，贵于识百职之体。孔子曰：‘学之不讲，是吾忧也。’夫圣人何忧？学者，所以学为治也。讲之熟，则义理明；义理明，则心志定；心志定，则当其职，而行其事无不中节，可以济人利物矣。反是，则其害岂可胜言。圣人心在天下，岂得不以为忧。明公持节登车，来临泽国，有澄清之志，有爱民之诚。惜乎讲之不素，未得宪台之体也。宪台者，法令之所在也，纲纪之所凭也。行法令，振纲纪，莫大于举才能，刺奸宄，使盗贼屏息不敢作，刑狱清明，得其情而已。今明公不然，大揽七郡、一监、三州、六县之词讼而毕听之，窃恐失其职也。古人有言曰：‘庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之。’明公愤郡守县令之不治，哀在下细民之寃苦失职，慨然欲使之各得其所者，何不审察守令之行事，博采于舆言，治有善最者，举而扬之，则莫敢不劝矣。