古之学者兼于艺，后之学者耻于艺。《周官》之教万民以艺，养国子以六艺；王宫之官府，则宫正教以艺；国子之游倅，则诸子考其艺。子生则以桑弧蓬矢射天地四方，六年教之数与方名，八岁入小学，习六甲、五方、书计之事，十三诵诗、舞勺，成童舞象，二十而冠，始学礼，舞大夏。此其教之序也。春夏学干戈，秋冬学羽籥，春诵夏弦，秋学礼，冬读书。此其教之时也。古之学者，其兼于艺，可谓勤矣。后世不然，礼乐不素习，曰：‘吾将求其义。’射不屑为，曰：‘吾将专于文。’书数不求精，曰：‘吾将志其大。’见簠簋、笾豆、牲牢、珪币之陈，则曰：‘彼有司存焉。’睹钟鼓、管磬、干戚、羽旄之设，则曰：‘彼太师掌之。’至于祝史、射御、医卜、百工之事，则曰：‘彼皆执技以事上，出乡不与士齿者也。’此后世之士所以耻于艺也。呜呼！周公大圣人也，而曰多材多艺；孔子大圣人也，而曰执射执御，况下于周孔者，而可耻于艺乎？学者猥曰：‘德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后，吾当学德行而已，乌在其为六艺？’是特知圣人之言，未知其所以为言也。圣人之为是言，不欲学者之专于艺，而欲其兼于艺；不欲学者为艺之艺，而欲其为道之艺也。道散乎形气之间，无乎不在，故六艺之中各有道焉。先王之教，必曰道艺，盖取乎有道之艺，而不取乎非道之艺也。呜呼！吾不得见盛周之道艺，而尚得闻衰周之道艺。赵简子问揖逊周旋之礼，子太叔告以上下之纪、天地之经纬。景王将铸无射，而为之大林，伶州鸠告以保乐爱财之道。每射一人，掩其目，有如工尹商阳之仁；羞与射者比，有如王良之正。反正为乏，伯宗以知丰舒之亡；皿虫为蛊，医和以知晋侯之疾。万，盈数也，卜偃知魏之必大；世，数末也，史赵知陈之复封。此皆艺之近于道者也。若乃居丧而求彝器，数典而忘其祖，知悼子在堂而闻钟声；夸七札之拔，则曰‘君有二臣如此，何忧于战’；食羊羹之偏，则曰‘今日之御我为政’；图用瓒之利，则曰‘不用吾言，郑又将火’。此皆艺之戾于道者也。学艺而戾于道，诚小人也；学艺而近于道，不亦君子乎？颜渊之言曰：‘舜不穷其民，造父不穷其马。’孟子之言曰：‘知譬则巧也，圣譬则力也。’射御一艺尔，颜子以之得御民之道，孟子于此悟圣智之理，道之于艺，果何所不在耶？夫子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’善学者志夫子之言，以求颜、孟之得于道艺，其庶几乎！